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Quem sou eu
domingo, 8 de julho de 2007
O calvinismo é uma maneira de ver o mundo a partir do ponto de vista bíblico. Hoje tem grande rejeição no meio evangélico, mas foi a posição preponderante entre os reformadores e ao longo da história da igreja seus maiores vultos foram calvinistas, salvo raras exceções. É difícil falar do calvinismo como um todo, pois ele é melhor compreendido quando analisado em seus diversos aspectos. Vou me referir rapidamente a dois: a doutrina da providência e a doutrina da salvação, mas fique à vontade para perguntar sobre outros aspectos. Antes porém, permita-me adiantar que ser arminiano ou ser calvinista não implica em salvação, mas tem grande impacto na vida cristã e na forma como o crente entende a realidade.
A providência
Nós calvinistas cremos na soberania de Deus na criação e na história. Os arminianos dirão que também crêem na soberania divina, mas convém notar que há uma diferença no conceito de soberania nos dois sistemas teológicos. Para o calvinista, a soberania de Deus é limitada apenas pela Sua natureza, ou seja, nada fora do ser essencial de Deus o impede de fazer o que Ele quer. Na verdade, Ele faz tudo o que quer, e quer tudo o que faz. Para o arminiano, a soberania de Deus não é absoluta (ou voluntarista), mas é limitada (ou auto-limitada, como preferem dizer) pelo livre arbítrio do homem. Enquanto que para o calvinista Deus faz tudo o que quer, para o arminiano Deus pode fazer tudo o que quer, mas não o faz.
Nós cremos que Deus quando criou os céus, a terra e seus habitantes, não o fez por nenhuma necessidade. Ele poderia criar e ou não criar, e nada lhe seria acrescentado ou lhe faria falta. Mas Ele criou. E criou conforme à Sua vontade: os minerais inertes, os vegetais imóveis, os animais amorais e os homens morais. Além de criar porque quis e como quis, Ele preserva todas as coisas segundo o seu poder. É Ele que faz a grama crescer, o sol nascer e se pôr, a chuva cair e tudo o mais que observamos. Deus não deu corda no mundo e o deixou funcionando sob leis fixas enquanto Ele ia cuidar de outras coisas. Deus, ainda que essencialmente separado da criação envolve-se ativamente nela, sustentando-a e preservando-a. Até este ponto os arminianos caminham mais ou menos juntos com o calvinista, mas o passo seguinte relutam em dar (na verdade, não dão).
O calvinismo sustenta que Deus é o Senhor da história, ou seja, que nenhum evento acontece à parte da vontade de Deus. Deus não apenas prevê, mas decreta tudo o que acontece, não apenas de forma geral, mas de forma específica e detalhada, inclusive os chamados eventos fortuitos. Nem um átomo sequer tem a órbita de seus elétrons fora da trajetória definida por Deus. Para o calvinista, ou Deus é Deus sobre tudo, ou Ele não é Deus coisa nenhuma. Parece forte demais? Pois é o que nós concluímos quando deixamos a Bíblia falar: nela encontramos Deus controlando detalhes como o crescimento da grama, a trajetória de uma flecha lançada ao acaso, elevando ou destronando reis, alimentando pardais, manobrando anjos ao seu bel prazer, controlando os passos dos homens e inclinando o coração dos reis. O fato de os homens em geral repudiarem a idéia calvinista da providência deveria levar crentes a se perguntar porque. A resposta é "não queremos que este reine sobre nós".
Mas se a idéia do controle providencial de todas as coisas, ainda que bíblica de Gênesis a Apocalipse, causa aversão até mesmo em crentes que tem a Bíblia como única regra de fé, a visão calvinista da salvação causa oposição tal que alguns a chamam de diabólica. Vejamos o que ela ensina.
A doutrina da salvação
O calvinismo é chamado de monergista, ou seja, crê que a salvação é obra exclusiva de Deus e que a participação do homem nela é apenas exercício da fé e arrependimento dados pelo próprio Deus. No dizer de Agostinho, "o que pedes de nós, que já não nos tenha dado?". O arminianismo, porém, é sinergista, ao afirmar que o homem coopera com a graça de Deus para sua salvação. Em última análise, salva-se não quem Deus quer, mas aquele que faz bom uso da graça dada a todos. Segue-se que a glória é tanto de Deus que oferece, como do homem que faz bom uso.
Convém falar também que "as antigas doutrinas da graça" não são palatáveis ao homem de hoje, tão afeito àquilo que lhe afaga o ego. Sim, a doutrina calvinista da salvação não deixa nenhuma margem para que o homem venha a se gloriar, e isto é algo que não administramos muito bem, em nossa sociedade pautada pelo mérito. Minha experiência, do meu arminianismo natural até minha rendição à convicção de que não posso merecer, me apropriar ou manter minha salvação foi uma luta interior tremenda. Hoje eu amo essas "antigas doutrinas", mas já vivi tempos em que eu dizia ser capaz de crer nelas, mas amá-las estava além de minha capacidade. Por isto, não tente assimilar de uma vez, nem ponha de lado por ser difícil, apenas comprometa-se de investigá-las à luz da Bíblia, com honestidade diante do Espírito Santo.
A doutrina calvinista da salvação pode ser apresentada em cinco pontos.
O primeiro deles diz que todos os homens são completa e absolutamente incapazes de operar sua salvação ou mesmo se preparar para ela. Depois da queda, o homem não está ferido ou doente, mas morto, de modo que não pode e não quer buscar a Deus e receber dele a salvação. Da mesma forma que uma canção bonita não faz um defunto levantar e dançar, toda persuasão humana é vã para fazer o homem desejar a salvação. E esta condição atinge a todos os homens, sem nenhuma exceção.
O segundo ponto diz que de todos os perdidos, Deus escolheu um número definido e fixo de pessoas, para neles exercer sua misericórdia, livrando-os da perdição eterna. Esta escolha não se deu por nada que Deus tenha visto ou antevisto neles, tais como resposta positiva, fé operante, boas obras ou perseverança. Os eleitos não atraíram a atenção de Deus por sua bondade ou maldade; ninguém era amável ou elegível. As causas da eleição não estão no homem de forma alguma, mas escondidas na Pessoa de Deus.
O terceiro ponto diz que Deus enviou Seu filho com o propósito de resgatar para Si aqueles que Ele escolheu na eternidade. Embora a morte de Jesus fosse de valor infinito, portanto suficiente para salvar a todos, ela foi designada para salvar os que foram dados pelo Pai a Jesus. Numa frase, a morte de Jesus é suficiente para todos, mas eficiente para os eleitos, e o que confere essa suficiência não é a vontade do homem, mas a escolha divina.
O quarto ponto trata da operação do Espírito Santo naqueles que foram eleitos pelo Pai e comprados pelo Filho. Esta operação é dita eficaz porque sempre alcança o resultado planejado, ou seja, muda a vontade do homem, que de indisposto a todo bem ,alegre e voluntariamente vai a Cristo. É uma operação sobrenatural, instantânea e irreversível, chamada de novo nascimento e que é manifestada externamente pela conversão.
Finalmente, o quinto ponto afirma que aqueles pecadores que foram eleitos, remidos e regenerados são de uma vez por todas justificados e para sempre são seguros pela mão forte do Pai. Podem cair eventualmente, se desviar temporariamente, mas jamais se apostatarão final e completamente, pois a sua segurança não está neles, mas em Deus que continua fiel mesmo quando somos infiéis. Por isto, podem viver felizes e se alegrar na salvação de Deus, pois já nenhuma condenação há para eles.
Este é um resumo, um tanto longo, do que crêem esses crentes esquisitos que pregam a predestinação. Pode-se perguntar, há uma resposta arminiana para esses cinco pontos? A bem da verdade, esses cinco pontos são uma resposta aos "cinco artigos da remosntrância", o libelo arminiano. O calvinismo tem um só ponto: Deus é soberano! Sua soberania na salvação pode ser expressa na frase: Deus salva pecadores. Mas o arminianismo rebate os cinco pontos afirmando o seguinte:
Primeiro, que embora o homem tenha sido "afetado" pelo pecado, restou nele luz suficiente para compreender o evangelho, força suficiente para estender sua mão, pegar e beber o remédio que precisa (a graça). Segundo, que a eleição, ainda que eterna, tem como causa a presciência divina, que sabia de antemão quem iria crer. Terceiro, que Jesus morreu por todos, mas que tal morte só é tornada eficaz com o concurso da vontade do homem. Quarto, que a graça de Deus é resistível e que o Espírito Santo pode ser vencido em seu esforço de convencer o pecador. E quinto, o homem pode cair da graça e mesmo tendo sido regenerado e justificado pode ir para o inferno para sempre.
Em resposta a estas proposições arminianos pode ser dito que não se sustentam biblicamente, trazem conseqüências lógicas absurdas e, mal dos males, reduzem a glória de Deus a pó. Pois embora Deus queira salvar a todos, Jesus tenha morrido para salvar a todos e o Espírito Santo esteja dando o melhor de Si para salvar a todos... poucos se salvam. Logo, o Pai está contrariado, o Filho frustrado e o Espírito Santo derrotado.
Isto não é o que a Bíblia revela em cada uma de suas páginas!
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13 comentários:
muito bom, o seu artigo. afinal de contas voce é Calvinista ou Arminiano.
Acho que peloa rtigo fica claro que sou calvinista.
Cara muito bom mesmo, eu acreditava nesta balela dos arminianos e nao me sentia bem comigo mesmo, pensando: se um dia eu pecar e jesus voltar vou para o inferno:? qndo li este artigo e depois outros, meu coracao me disse vc e um escolhido ninguem ira tirar a sua salvaca!!
abracos!!!!!!
ricardo ferran
Uma vez salvo sempre salvo, embora jamais deixe de ser pecador enquanto estiver neste mundo. Como pode alguém acreditar que Deus o ame a ponto de, "num belo dia", lhe dar a salvação e, depois, "noutro belo dia", deixar de amá-lo e retirar-lhe a salvação. Isso é não acreditar no amor de Deus, ou não entendê-lo. Ele não é inconsequente ou egoista ou mesquinho, muito pelo contrário, Ele sabe muito bem o que faz. Como pode o Ser Supremo amar uma pessoa e, depois, por causa da prática de um pecado, deixar de amar essa mesma pessoa. Isso de que agora eu amo e daqui a pouco eu não amo mais faz parte da natureza humana, e não do caráter de Deus. Ele não dá um presente (a salvação) e depois quer de volta, como fazemos nós, seres humanos. Além de soberano, Ele é perfeito. Seu amor é aquele descrito em Coríntios 13, versículos 1 ao 13. Só quero dizer que não sou calvinista ou arminianista, sou Cristão.
Caro Anônimo,
Obrigado por suas palavras. Você está corretíssimo. Mas alguns cristãos dirão que o perder a salvação não resulta de Deus querer isso, e sim de nós querermos. Porém isso não resolve, apenas muda o problema. Pois se Deus quer nos mantr salvos e não consegue por causa de nossa vontade, então Ele não é Todo-Poderoso.
Damos glórias a Deus por nos salvar para sempre!
Em Cristo,
Clóvis
--'
Paulo,
Em seu blog você escreveu:
"Vontade é sua senhora, poder é seu senhor, querer: é sua escolha"
Onde Deus entra nessa equação?
Em Cristo,
Clóvis
Já que Deus já escolheu quem será salvo, então não é necessário fazer apelo para que o pecador se converta após ser apesentado a palavra de Deus?
Prezado anônimo,
É fato bíblico inconteste que Deus escolheu os que seriam salvos. Como é fato que o evangelho precisar ser pregado e que o pecador precisa crer no evangelho. Isto posto, vamos à sua pergunta.
A prática do apelo tem sido vítima de exageros, de parte a parte. Os arminianos, seguindo a escola de Finney exageram ao apelar ao pecador que aceitem a Jesus, que é representado à porta do coração, querendo mas não podendo entrar. Muitas vezes, usa-se de técnicas e até chantagens emocionais para que o pecador se comova e receba Jesus. É claro que este método é biblicamente incorreto e traz consequências trágicas para a igreja.
Por outro lado, alguns calvinistas exageram ao não instarem com pecadores para que se arrependam e creiam. Todos os ouvintes do evangelho devem ser conclamados a desistirem de sua própria justiça e esforço e abandonarem-se aos cuidados de Deus. É certo que ninguém vai a Jesus se o Pai não o levar, mas é certo que devemos apontar o caminho e dizer "andai por ele".
Em Cristo,
Clóvis
Clóvis, obrigado pela resposta.
Então quer dizer que um pastor calvinista convicto pode dedicar um momento após a pregação da Palavra e dar oportunidade àqueles que queiram fazer sua decisão por Cristo (é claro, sem os exageros que você comentou o 2º parág). Esse pastor não deixa de ser calvinista por isso, ok?
Saudações fraternais em Cristo,
Alcemy
Alcemy,
Paz seja contigo.
Eu diria que não seria indicado criar um momento, depois da prgação, chamado de apelo. Mas durante e/ou no final de sua pregação, mas ainda como parte dela, deveria conclamar a todos a entregarem-se a Jesus.
Mas seria importante distinguir entre apelo e conclamação, se posso chamar assim. Por exemplo, no apelo se pede, solicita, suplica-se ao pecador. É como se orasse a ele para que aceitasse o pobre e desamparado Jesus. Já na conclamação (falta-me termo melhor), o pecador é instado a crer, animado pela promessa de que aquele que vai a Cristo não é lançado fora. Note a diferença fundamental: não é Jesus que precisa ser aceito, mas o pecador.
De qualquer forma, não se é um calvinista se a essência de sua evangelização não for "arrepeindei-vos e crede no evangelho".
Em Cristo,
Clóvis
PS.: Pessoalmente, não costumo fazer apelos depois da pregação. Geralmente na conclusão exorto os ouvintes a tomarem uma decisão e/ou realizarem uma ação correspondente ao que foi pregado. Mas não sou parâmetro, nem de pregador, nem de calvinista. Recomendo que leia os sermões de Charles Spurgeon para entender a prática calvinista "do apelo".
Boa tarde Clovis, fiquei contente em ler os seus comentários sobre calvinismo e arminianismo. Sou de uma igreja reformada em Cambé estado do Paraná e tenho muita dificuldade em expor minha crença em que Deus realmente é o autor da minha salvação, como diz o salmista (3:8) 'Do Senhor é a salvação`; Vou contar um caso que está acontecendo neste momento. Deus me chamou para a sua maravilhosa luz há 7 anos atrás quando eu levava uma vida de escuridão para as coisas de Deus, tinha vicios e tocava e cantava em casas de shows em Londrina e passei a congregar em uma igreja que estava se adaptando as velhas doutrinas (soberania de Deus)e não tive nenhum problema em aceitar as doutrinas da graça. Tenho estudado muito sobre esta doutrina e tenho certeza de que ela é bíblica e é isto que diz as escrituras em todos os sentidos, estou estudando um livro de John Owem `por quem Cristo morreu`que é muito convincente sobre os eleitos de Deus e sobre os pontos onde se le `todos ou mundo`na bíblia. Mas o que quero dizer é que tenho um irmão com 41 anos, 10 anos mais velho do que eu que não suportava ouvir falar de Deus, mas dizia que tinha Deus e que eu estava ficando louco em falar para ele desta soberania de Deus em relação ao pecador morto. Eu dizia que quando uma pessoa era predestinada a salvação ela iria crer mais cedo ou mais tarde segundo o tempo de Deus, e isto parece que esta acontecendo com ele, mas teve que passar por uma experiencia terrivel para entender quem esta no controle, assim como o apóstolo Paulo estava indo prender e matar crentes e foi escolhido por Deus independente de ter livre-arbitrio ou não, coisa que eu acredito que o homem tenha somente para as coisas horizontais como a cor do carro que eu quero comprar, a roupa que quero vestir, etc; mas quanto a salvação (vertical) não existe livre-arbitrio ou vontade no homem natural até que receba de Deus o arrependimento, assim como Paulo não teve opção de escolha pois seu coração foi trocado, agora ele passou a ter prazer nas coisas de Deus, assim acredito que aconteceu com o meu irmão e isso ficou claro pra toda minha familia (ainda absmada com o acontecido) pois ainda estão cegos ´para as coisas espirituais. Mas acredito que isto é obra de Deus para a conversão de todos os meus familiares (se for da vontade de Deus)e creio que seja. Deixo este testemunho pois acho que é válido para a dúvida de alguns. Em Cristo Jesus.
Edson Junior
Edson,
Obrigado por sua visita e seu testemunho. É bom descansar na certeza de que Deus está no controle de tudo.
Que o Senhor o abençoe.
Clóvis
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